東城中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科有這樣一位醫(yī)者，他重精誠(chéng)、不守舊，曾跌倒、仍向前，他就是謝云武。

“叛逆”的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)好學(xué)生

作為中醫(yī)內(nèi)科的醫(yī)生，謝云武的人生、事業(yè)、心路都與中醫(yī)的智慧密不可分。

謝云武學(xué)生時(shí)代就讀于北京中醫(yī)藥大學(xué)，他父親是一位精于臨床的老中醫(yī)，從小的耳濡目染促使他充分吸收傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)文化，在讀大學(xué)和經(jīng)歷臨床后，又繼承發(fā)展了諸多新的醫(yī)學(xué)主張，二十余個(gè)春秋，謝云武全然付諸于此，開(kāi)啟一段不一樣的人生。

因?yàn)槟晟倥涯?，謝云武少時(shí)并不能理解父親的良苦用心，雖然父親希望謝云武能夠接過(guò)自己的衣缽，但是謝云武并不是一個(gè)聽(tīng)話的孩子，雖然就讀于北京中醫(yī)藥大學(xué)，但那時(shí)的謝云武還未確定是否要走從醫(yī)的道路，上了大學(xué)脫離了父親管束的謝云武開(kāi)始接觸外面的世界，甚至想脫離這個(gè)桎梏。

但謝云武始終無(wú)法回避對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)，只不過(guò)他的方式很特別。相比于按部就班上課聽(tīng)講，他更喜歡自己躲在宿舍里鉆研典籍，所以他在學(xué)生時(shí)代也不是傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生，他喜歡搜集各種醫(yī)書(shū)，尤其是帶有地方特色的經(jīng)方，在一眾學(xué)生中可謂算是一個(gè)怪才。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終究走上了中醫(yī)之路

剛剛畢業(yè)的謝云武，沒(méi)有選擇成為醫(yī)生，但骨子里的熱愛(ài)令他對(duì)中醫(yī)無(wú)法割舍。他在那一段時(shí)間里，一直致力于中醫(yī)文化的推廣，將多年科班出身對(duì)醫(yī)學(xué)的透徹理解和參悟，傳達(dá)給了廣大中醫(yī)迷甚至世界中醫(yī)愛(ài)好者們，讓祖國(guó)的中醫(yī)文化深入人心。

也正是這段時(shí)間，令他對(duì)中醫(yī)有了新的認(rèn)識(shí)，也開(kāi)始逐漸理解父輩對(duì)中醫(yī)的堅(jiān)持，尤其是中醫(yī)界老前輩的點(diǎn)撥，讓他從醫(yī)的信心再次被點(diǎn)燃。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后終究開(kāi)啟了中醫(yī)傳承之路。

這一堅(jiān)持就是二十多年。

謝云武特殊的成長(zhǎng)之路，也讓他在中醫(yī)業(yè)務(wù)上進(jìn)步神速。父親仍在他的中醫(yī)之路上扮演著重要的角色。雖然現(xiàn)在，謝家經(jīng)常有父子倆爭(zhēng)論不休的畫(huà)面，但是已經(jīng)少了少時(shí)意氣用事的沖動(dòng)，父子兩人的爭(zhēng)論只是圍繞患者的疑難病癥以及對(duì)于醫(yī)學(xué)上的不同見(jiàn)解。謝云武是一個(gè)不按常理出牌的醫(yī)生，從小受中醫(yī)文化熏陶，中醫(yī)辨證的思想深入他的骨髓，他看待任何事情都喜歡辨證，在質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，真理越辯越明，在這種氛圍中，謝云武的醫(yī)術(shù)也突飛猛進(jìn)。

他的醫(yī)術(shù)已越來(lái)越得到患者的認(rèn)可，不過(guò)在他看來(lái)，他不是天才，他一直堅(jiān)信，療效的認(rèn)可是不斷吃苦累加的過(guò)程，對(duì)于一個(gè)醫(yī)生，苦吃的越多，療效越好。謝云武既新潮又傳統(tǒng)，他一直保持著樸素的中醫(yī)觀，以經(jīng)典為根，但又不拘泥于醫(yī)書(shū)，敢于開(kāi)拓新的治療思路，在他眼里，療效勝于一切，這也造就了他在中醫(yī)臨床上的成就。

治病貴求“樞”修復(fù)先減負(fù)

謝云武認(rèn)為，中醫(yī)在我國(guó)已經(jīng)傳承幾千年，它帶著中國(guó)人古老的智慧。

中國(guó)古人的智慧中一個(gè)是“中庸”，一個(gè)是“樞”，古建筑中門(mén)的開(kāi)合，需要門(mén)軸，這個(gè)軸就是樞。天地中有氣，氣在動(dòng)，則出現(xiàn)風(fēng)霜雨雪，四季更替，這是自然的大環(huán)境，而人體這個(gè)小環(huán)境亦是如此。人體出入升降，也需要有軸，軸即是“樞”，那么人體的樞在哪呢？出入之樞在肝膽，升降之樞則在脾胃。

謝云武治病的方法，離不開(kāi)這一思想。他擅長(zhǎng)脾胃、肝膽、心血管疾病，但也不偏頗，大病小癥，各類(lèi)雜病，隨癥治之。

謝云武認(rèn)為要想修復(fù)必先減負(fù)。

以現(xiàn)在普遍存在的胃炎為例。從中醫(yī)角度看，內(nèi)經(jīng)語(yǔ)：飲食自倍，腸胃乃傷。老子《道德經(jīng)》里講，余食贅行?？芍^胃病的病理總綱。

據(jù)謝云武介紹，本病有虛、實(shí)、寒、熱、氣血之殊。古人對(duì)胃脘痛的診斷，以綿綿作痛，痛無(wú)休止為寒，時(shí)作時(shí)止，胃有灼熱感為熱，拒按為實(shí)，喜按為虛，暴痛為實(shí)，久痛為虛，攻沖串痛為氣，固定不移為血。

人得病有時(shí)候不是一種單一疾病，謝云武貴在善于抓主要癥候，類(lèi)似于“萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)”。

老子曰：“知人者智，自知者明。”謝云武將這句話奉為經(jīng)典。疾病預(yù)防貴在自知，但是自知看起來(lái)簡(jiǎn)單兩個(gè)字，做到很難。謝云武認(rèn)為，醫(yī)生存在的另一個(gè)意義也是幫助患者學(xué)會(huì)自知，以及無(wú)法自知時(shí)提供救助。

謝云武一直致力于以嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)、至誠(chéng)之心，成為專(zhuān)業(yè)上有高度、人文上有溫度，有見(jiàn)解又有胸懷的醫(yī)者。他常說(shuō)，醫(yī)學(xué)是有溫度的，不是冷冰冰的，醫(yī)生不是神，但醫(yī)生要盡自己所能，面對(duì)疾病、面對(duì)患者，不留遺憾、不愧對(duì)患者是醫(yī)生的良心。